То, что начиналось как очередной виток палестино-израильского конфликта, превратилось в нечто большее. Газа стала не просто ареной трагедии — она стала символом боли, несгибаемости и несправедливости, с которой мир, похоже уже решил больше не мириться.
Обострение конфликта привело к разрушению иллюзий о международном праве. Слово «сопротивление» вновь вошло в общественное сознание не как насилие, а как моральный протест против однополярного беспредела США и его союзников, как обязанность защищать угнетенных.
Фетвы о джихаде против Израиля, призывы к бойкоту и многотысячные демонстрации далеко даже не в мусульманских странах, а за их пределами — это уже не вспышка. Это — начало долгой мобилизации, и она принимает не только духовные, но и политические, глубоко идеологические протестные формы.
Армия обороны Израиля продолжает геноцид в Газе, но впервые за долгие годы израильтяне ощущают свою уязвимость. И главное — информационная война проиграна. Образы погибших детей в Газе стали мощнее всех пресс-релизов и официальных новостей.
Соцсети децентрализовали производство правды. Если раньше Израиль доминировал в международных СМИ как жертва, то после 7 октября 2024 года картина изменилась. Даже крупные западные издания, такие как The Guardian, Le Monde, El País, публикуют материалы о гуманитарной катастрофе, геноциде в Газе.
Под хештегами публикуются миллионы постов, мемов, видео. Это уже не маргинальная позиция — это моральная норма быть человеком.
События на Ближнем Востоке — это не просто «региональные новости». Это воспламеняющийся протестный потенциал во всём мире. От Джакарты до Лондона, от Стамбула до Дублина люди выходят на улицы. Да, иногда с разными лозунгами. Но чаще — с одними: «Свободу Палестине». И за этим лозунгом — гораздо больше.
Это протест против лицемерия, двойных стандартов, бессилия ООН, дегуманизации палестинцев. И это — опасная смесь, потому что её уже подхватывают те, кто до этого молчал. Сектор Газа — не просто территория. Это триггер мирового пробуждения.
Военные действия в Газе обнажили то, что долго пряталось под дипломатической вуалью: усталость глобального Юга от бессилия и несправедливости.
В странах «третьего» мира с авторитарными режимами это становится платформой для выражения общего недовольства — социального, экономического, политического. Газа пробуждает — не только совесть, но и гнев.
Даже в регионах, где десятилетиями религия была вытеснена из публичного пространства, солидарность по вопросу Палестины пробуждается. И всё больше молодежи следит за событиями в Газе, делится видео, участвует в онлайн-акциях. Это не радикализация — это поиск справедливости, поиск ответа на многие вопросы…
Мы стоим на пороге нового мирового порядка, очертания которого неясны и туманны. Не на бумаге — в жизни. Мир становиться не безопасным, нестабильным, хрупким. США и вместе с ним весь Запад теряет монополию на моральное лидерство. Китай и Россия предлагают свои альтернативы, пусть и не идеальные.
Постепенно исламский мир перестаёт быть пассивным —мусульмане разных стран формируют своё единство через боль и сочувствие народу Палестины. Газа — это уже не точка конфликта. Это точка пробуждения.
Молодые люди в разных странах уже погружается в его идеологические и информационные последствия. Молодёжь активно следит за событиями в Газе через YouTube, TikTok, Telegram. И неминуемо будет повышаться интерес к религиозной идентичности, возвращаются темы мусульманской солидарности и справедливости.
И хотя сейчас вся Газа горит — но в ней также сгорают мифы о «мировом арбитре», «единственно правильной стороне», «бесспорной легитимности».
И всё, что казалось раньше привычным и устоявшимся: мировая гегемония США, западные неолиберальные ценности, исключительность Израиля — теперь, все это уже под вопросом.
Идёт глобальная трансформация, которая затронет всё — от торговли и образования до идеологии и дипломатии.
События идут одно за другим, мир изменяется на глазах. Финал? Нет. Это только начало….
Начинается пробуждение от сна иллюзий общества в разных концах мира. И возможно, это и есть начало нового ВРЕМЕНИ. Тревожного. Пока неясного. Но реального.
Автор: теолог, Кадыр Маликов
Источник: аналитический центр «Религия, право и политика«