إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
«Поистине, пример Исы перед Аллахом подобен примеру Адама (у обоих не было отца): (Аллах) создал его (Адама) из земли, после чего сказал ему: «Будь! (Оживи!)» – и тот ожил» (Аль-Имран, 59).
Было передано от Ибн Аббаса, что однажды к посланнику Аллаха (с.а.с.) прибыла делегация христиан из Наджрана, в которую входили Саййид и Акыб.
Обратившись к посланнику Аллаха (с.а.с.), они сказали: «О, Мухаммад! Ты упоминаешь о нашем друге (подразумевая пророка Ису (а.с.)». Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил у них: «И как же я упоминаю его?».
Они сказали: «Ты говоришь, что он является рабом Аллаха». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Да, он – раб Аллаха». Они сказали: «Видел ли ты кого-то, подобного ему, или слышал ком-то подобном?».
Сказав это, они ушли. После их ухода Джибриль принес повеление Аллаха: (Когда они придут к тебе, то скажи им) «Поистине, пример Исы перед Аллахом подобен примеру Адама…».
В риваяте, переданном от Шаби, сообщается, что делегация христиан из Наджрана прибыла к посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказала: «Расскажи нам об Исе, сыне Марьям».
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он – слово Аллаха, зароненное в Марьям». Когда же они сказали, что Иса должен быть превыше этого, то был ниспослан аят «Поистине, пример Исы перед Аллахом подобен примеру Адама…».
Когда же христиане сказали: «Не подобает Исе быть подобным Адаму», то в ответ был ниспослан аят «А тому, кто станет спорить с тобой (о, Мухаммад) о нем (Исе) после того, как у тебя появилось знание (от Аллаха, не подлежащее сомнению), скажи: «Приходите! И давайте позовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, (придем) сами, и вы (придете) сами, и попросим Аллаха, чтобы Его проклятие обрушилось на лжецов!» (Аль-Имран, 61) [Абдуррахман ибнуль-Кемаль Джаляледдин ас-Суюти, Тафсируд-Дурруль-Мансур фит-Тафсириль-Ма`сур, 2/229].
Катада приводит следующий риваят, касающийся вышеупомянутого случая: «Два главных священника жителей Наджрана Саййид и Акыб прибыли к посланнику Аллаха (с.а.с.) и стали расспрашивать его об Исе (а.с.).
Они спросили: «У каждого человека есть отец. Каково положение Исы, рожденного без отца?». И тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят.
В риваяте Судди сообщается, что делегация, прибывшая из Наджрана, состояла из четырех человек.
Когда посланник Аллаха (с.а.с.) получил пророчество и стал распространять свой призыв, жители Наджрана услышали об этом и отправили к нему четырех самых достойных своих людей: Саййида, Акыба, Масаргиса и Марихара.
Прибыв к посланнику Аллаха (с.а.с.), они спросили его, что он думает об Исе (а.с.). Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал им: «Иса – раб Аллаха, Его слово и дух от Него».
Они сказали: «Нет. Он – Аллах. Он снизошел со своего царства, вошел в Марьям, затем вышел из нее (был рожден) и показал нам свое могущество и повеления. Видел ли ты хоть одного человека, рожденного без отца?». И тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят [Табери, Джамиуль-Байан, 3/207-208].
По сути этот аят касается тех вопросов и тем, о которых спорили с посланником Аллаха (с.а.с.) христиане, прибывшие к нему из Наджрана.
Случай, описываемый в риваяте Судди, как будто бы произошел в другое время. Складывается впечатление, что, помимо визита делегации из Наджрана, состоявшегося в девятом году хиджры, была еще одна их встреча с посланником Аллаха (с.а.с.), состоявшаяся значительно раньше.
И хотя теоретически Саййид и Акыб могли посетить Медину и раньше, однако в исторических источниках упоминается лишь об одной такой встрече.
Источник: Islam-Today
